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虚云老和尚开示—念佛与参禅
念佛的人。每每毁谤参禅。参禅的人。每每毁谤念佛。好像是死对头。必欲对方死而后快。这个是佛门最堪悲叹的恶现象。俗语也有说。家和万事兴。家衰口不停。兄弟阋墙。那得不受人家的耻笑和轻视呀。参禅念佛等等法门。……- 2
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虚云老和尚开示佛教五戒
戒的意义，就是止恶生善的意思，止除十恶五逆的罪恶，如防流水，似护眼珠，滋长善法，是名戒义。大集月义经说：“诸仁者，离欲义是戒义，解脱义是戒义，休息义是戒义，尽义是戒义，灭义是戒义，此诸句义，名为戒义。”……- 3
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虚云老和尚开示三皈五戒
今蒙佛教同寅相邀。假座平安戏院与诸仁者说法。“法”者。即众生心。众生心与佛心本无二心。是心具足一切法。即法即心。即心即法。如起信论云“所言法者。即众生心。具足世间出世间一切诸法。”……- 6
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空行与仁波且之鉴别《悉真论》
鉴别佛菩萨的条例性款项己阐述得非常清楚，可是我们愚痴的众生为什么不去阅读并思考一下呢？为什么不把它拿来鉴别、对照现在世界上那些声名显赫的法王、大活佛、大法师们呢？为什么只看名义上是一派佛教的领袖就相信得五体投地呢？- 2
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无上佛法之最高法要——《金刚密鉴》
若能得遇内密和密密部的无上大宝金刚上师，实乃至高无上的大胜因缘﹗依此明师修学，自会成就有余﹗愿诸行人以大悲心和正知正见察见一切正法，不能离此依据去查找上师，当切记﹗切记﹗- 6
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弘一大师：放生与杀生之果报
今日与诸君相见。先问诸君(一)欲延寿否?(二)欲愈病否?(三)欲免难否?(四)欲得子否?(五)欲生西否? 倘愿者。今有一最简便易行之法奉告。即是放生也。 古今来，关于放生能延寿等之果报事迹甚多。今每门各举一事，为诸君言之。……- 39
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印光大师：礼念观世音菩萨求子疏
伏以观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大士无心，以众生之心为心。大士无念，以众生之念为念。故得慈起无缘，悲运同体……- 6
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印光大师：普劝同念南无观世音菩萨圣号
观世音菩萨于无量劫前，久已成佛，号“正法明”。但以悲心无尽，慈誓莫穷，故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。《普门品》所谓：“应以何身得度者，即现何身而为说法。”……- 1
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观世音菩萨只在南海普陀山吗？
观世音菩萨，于往劫中，久已成佛，号正法明。但以慈悲心切，虽则安住常寂光土，而复垂形实报方便同居三土。虽则常现佛身，而复普现菩萨，缘觉，声闻及人天六道之身。虽则常侍弥陀，而复普于十方无尽法界，普现色身。……- 2
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观世音菩萨久已成佛，佛号正法明如来
《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》：“佛言。此菩萨名观世音自在。亦名捻索。亦名千光眼。善男子。此观世音菩萨。不可思议威神之力。已于过去无量劫中。已作佛竟。号正法明如来。大悲愿力。为欲发起一切菩萨…- 2
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念阿弥陀佛，还是念观世音菩萨好？
佛法法法圆通。若以志诚心受持，必有不测之感应。然唯念佛念观音，尤为易于感通也。而普通人无不知观音大士救苦救难者。当令志脱吃长素，日常礼念南无阿弥陀佛及念南无观世音菩萨圣号，必有感应。今为取法名为通畅。……- 5
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“符印”是释迦牟尼佛的法吗？
“符印”是释迦牟尼佛的法吗？ 浅学比丘 释慧空 一说到“符印”，往往很多人就怀疑是外道观点，甚至误认为是东方老子的”符印”和外道术法，就连佛教界也有些人说，“符印”是佛教之外的宗教使用的，释迦牟尼佛没有“符印”，他们的理由是：释迦佛陀在灵山会上拈花微笑，一花开五叶，就没有亮出过“符印”法。当然，也有些人说：佛教里有“符印”这件事。 在讨论这个问题之前，我们首先要清楚什么叫“符印”？“符印”有两种形…- 4
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