心经般若网 学佛受用 他们从未想过,有一天会因“道德绑架”而失业

他们从未想过,有一天会因“道德绑架”而失业

世上很多人往往自以为是,无论是精神或者物质方面的,总喜欢拿自己的观点、自己的认知作为衡量对错的尺度,符合自己看法的就对,否则统统斥之为错。

  重庆某景区靠抬滑竿付出劳力赚钱的汉子们,恐怕想不到他们有一天会因为遭“道德绑架”而失业。

事情起因很简单,一个旅游博主游览某景点时,随手拍了一段小视频发布到网上。在视频中,这位博主坐在滑竿上边喝饮料边介绍着景区特色,两位轿夫汗流浃背、气喘吁吁抬着滑竿前行。炎热的天气下,就算什么也不干都是满身大汗,更何况还抬着人!该视频发出后,“键盘侠”们瞬间怒了,他们心里久违的“正义感”终于有的放矢了,并顺理成章带动了一波“声讨的节奏”。

“大家都生而为人,你凭什么花钱践踏他的尊严?”

“如果抬滑竿的是你爸爸,你还能心安理得地坐在上面吗?你应该把钱给轿夫然后自己徒步上山。”

诸如此类的声讨此起彼伏。最后,这个旅游博主被迫无奈,只得公开道歉了。

这看似是个完美的结果,但实际上此事件后鲜少有人敢坐滑竿了,因为怕网络暴力。而那些凭力气吃饭的底层劳动人民呢,接不到业务只能唉声叹气了。他们原本可以靠力气活挣一份尚且稳定的收入,现在则是有力无处使,直接失业了。

这群人中有一位倪师傅,他家中上有年迈的老母亲,下有正在读中学的女儿,一家人都靠他抬滑竿维持生计。倪师傅表示,这个活虽然很辛苦,但是靠自己的体力可以赚钱养活全家。可随即他苦着脸说:“我不知道我做错了什么?怎么就突然失业了呢?”

其实,职业无高低贵贱,只要你为社会创造了价值,就值得被尊重。每个为生活努力的人都值得被肯定。一边是凭本事赚钱,一边是有偿付出换得轻松出行,双方等价交换,与践踏尊严又有何关系呢?

这让我不由想起了“子贡赎奴”的历史故事。孔子有个学生叫子贡,祖辈经商,家境殷实。有一次,他出国游历,见到一个鲁国籍的奴隶,便自己出钱将他赎了回来。按照鲁国当时的规定,鲁国人在外沦为奴隶,凡有人能花钱将之赎回,可以到国家报销赎金。但子贡赎了人却不愿接受国家报销的赎金,一时在鲁国被传为佳话。

  可是孔子并不这么看,他反而批评了子贡:“赐失之矣。自今以往,鲁人不赎人矣。取其金则无损于行,不取其金则不复赎人矣。”孔子认为:子贡领取了这笔钱在道德上并没有什么缺失,不去领反而会让他人很“难做”,恐怕以后鲁国就没有人赎回同胞了。

这是为什么呢?就如现代社会中的“道德绑架”一样。再遇类似情况,救人者拿了赎金反而会有人说:“你看看,子贡救人都不要赎金,你偏偏要,你的道德肯定不高尚,你救人是有目的的!”

可以说,孔子将人性看得十分透彻。

当今住世佛陀于《世法哲言》中亦如是教导我们:“人愚之最癖是为我见是理,万法由己量之由是而生,此属心之弗明所至无知故也,凡为余衡量诸物似为尺度者,实则无识也。”

大意是说:给人造成愚痴的最大弊端,主要是以为自己掌握的一切都是真理,对世间上的一切,无论是精神或者物质的,都拿自己的观点、自己的心境去作为尺度来衡量,符合自己看法的就对,否则统统斥之为错。之所以如此,其原因主要是来源于自己的心境未能开发智慧,对于真理鉴术未能得理,而片面的看待问题,以自己所知的一点一滴,概括异它之全面,从而使自己处于一种无知境界当中。所以,我们明白这个道理以后,凡是遇到拿自己的一切观点作为衡量一切物体或者生灵的尺度、作为绝对真理的人,实际上这种人是没有知识的愚人。

回顾开篇,那些指责、批评坐滑竿的人,只是站在自己的角度思考问题,他们有为滑竿师傅考虑过吗?无形的舆论压力,带给滑竿师傅的是现实的生活压力。

再退一步说,按照“键盘侠”们的逻辑:送外卖的小哥也很累,我们不要点外卖了,人人都自己做饭,减少外卖小哥的负担;搬运工人很辛苦,我们搬家不要下订单了,都自己搬东西,减少搬运工人的忙碌;开出租车的司机,一年到头在路上奔波很劳累,我们就不要打车了,要么走路要么骑自行车……真这样的话,恐怕更多人要失业了。

  生活各有所需,每个人正当谋生无可厚非,每个人选择适当的生活方式也无可非议。我们不能站在道德的制高点去指责他人,更何况“子非鱼,焉知鱼之乐?”

当然,我们也感恩社会上坚守岗位的每个人,正因为大家的共同付出,组成了生活的同心圆,才有了社会的进步,才有了各行各业的繁荣发展。所以说,社会上的每颗“螺丝钉”都不可缺少!

撰稿/在路上

编辑/悦色

本文来自网络,不代表心经般若网立场,转载请注明出处:https://www.xinjingw.com/6718.html
上一篇
下一篇

发表回复

您的电子邮箱地址不会被公开。 必填项已用*标注

返回顶部